Pascal Chabot y el vínculo íntimo con la inteligencia artificial

El filósofo belga Pascal Chabot estará en Valparaíso el 7 de noviembre con una charla titulada «¿Qué buscamos cuando buscamos sentido?», a las 10.30 horas en el Centro de Extensión DUOC. Viene invitado por Puerto de Ideas Valparaíso junto a la Embajada de Bélgica, en su representación Valonia-Bruselas. En una entrevista con la periodista Paula Escobar Chavarría, publicada por La Tercera el 24 de octubre de 2026, dejó una frase que resume buena parte de su planteamiento, y es que el narcisismo y la pereza se satisfacen con la inteligencia artificial.

Qué son las cápsulas

Buena parte del trabajo de Chabot gira en torno a una idea, la de cápsula. Así llama a los espacios donde transcurre hoy casi toda la vida cotidiana, y los describe como cajas hiperfuncionales y muy técnicas, donde la persona está protegida y donde ya no queda nada natural. En su propio escritorio, cuenta, lo único natural son una planta y su cuerpo.

El contraste que propone es con la naturaleza. Sostiene que caminar largo rato al aire libre suele ordenar la pregunta por el sentido, porque permite sentirse parte de algo mayor y bajar un poco la ansiedad existencial. En la cápsula ocurre lo contrario, porque todo es artificial y entonces el sentido también empieza a parecerlo, dictado por el trabajo, por la presencia constante del dinero y por relaciones que a ratos son jerárquicas.

A esto suma otro término, hipertiempo, que es el tiempo de la máquina y de las pantallas. Lo describe como un tiempo compartido, el que hace posible que dos personas en continentes distintos coincidan en una videollamada mientras su experiencia del espacio no tiene nada que ver. De ahí concluye que el espacio, que es donde está el cuerpo, pesa cada vez menos en esta civilización. Chabot ya había nombrado algo parecido con el concepto de digitosis, el momento en que la conciencia se siente abrumada por los flujos digitales.

El cuerpo es la pieza que más le preocupa de este cuadro. Trabajar hoy suele significar estar sentado frente a una pantalla, en condiciones protegidas y con poco movimiento, y en sus palabras nuestros cuerpos existen menos.

Por qué dice que la inteligencia artificial refuerza el narcisismo y la pereza

Su argumento parte de la memoria. Chabot plantea que la inteligencia artificial no es universal sino única, porque cada persona termina teniendo la suya, y esa herramienta conserva el registro de todas las interacciones. Lo que sostiene cualquier relación, dice, es justamente la memoria, y pone como ejemplo un matrimonio. Mientras más tiempo pase, más se parecerá ese registro a un recuerdo compartido.

Sobre esa base afirma que los seres humanos son narcisistas y perezosos, y que las respuestas de estas herramientas refuerzan ambos rasgos. El narcisismo queda satisfecho porque el mundo digital pone a cada persona en el centro, y casi todo lo que aparece ahí tiene la forma de uno y su cuerpo, uno y sus finanzas, uno y sus estudios. La pereza queda satisfecha por razones evidentes. El resultado, según él, es que cada usuario se vuelve un pequeño tirano.

La preocupación política

Chabot distingue dos niveles de riesgo. El primero es la autonomía. Para él la Ilustración son dos cosas, autonomía y tecnología, y sostiene que en un mundo dominado por la inteligencia artificial la autonomía tiende a desaparecer.

El segundo nivel es el que más le inquieta. Plantea que el vínculo entre la conciencia y lo que llama supraconsciente es probablemente universal, y que ese supraconsciente contiene información que pueden modificar las empresas que controlan económicamente estas herramientas. Su ejemplo es directo. Si una de esas empresas decidiera deslizar de manera sutil que la democracia es un mal sistema político, quedaría abierta la puerta a un condicionamiento a gran escala.

Le preguntaron por las redes sociales y las noticias falsas, y su respuesta fue que hubo dictadores y propaganda mucho antes de cualquier aparato electrónico, pero que cada época tiene sus peligros. El de esta, dice, es la pérdida del sentido de lo común, con cada persona metida en una realidad propia donde hay pequeñas narrativas y ya casi ningún relato que ordene a todos. Ahí ubica el riesgo para la democracia, porque trabajar por ella siempre supone trabajar sobre lo que une.

Qué significa esto en la consulta

Conviene decirlo con claridad, Chabot habla como filósofo y no está describiendo un cuadro clínico. Aun así, hay algo de su descripción que aparece seguido en consulta, y es la sensación de estar disponible todo el día, sin un límite claro entre el trabajo y el resto de la vida, con el cuerpo en segundo plano.

La pregunta útil no es si estas herramientas son buenas o malas. Es qué lugar ocupan, a qué hora se apagan y qué queda cuando se apagan. Cuando esa sensación se vuelve permanente y empieza a afectar el sueño, el ánimo o los vínculos, deja de ser un tema de hábitos y pasa a ser un malestar que vale la pena mirar con alguien. En Subjetivamente atienden profesionales con distintos enfoques, y la hora se puede agendar en línea.

Qué no se puede concluir

Nada de lo anterior es evidencia clínica. Chabot hace filosofía, y sus afirmaciones sobre la desconexión del cuerpo o sobre el debilitamiento de la autonomía son interpretaciones de la época, no resultados medidos en una investigación. No hay acá una muestra, ni un grupo de control, ni una cifra que respalde que el uso de inteligencia artificial produzca un daño determinado. Tomarlo como diagnóstico sería forzar el texto.

Lo que sí ofrece es una pregunta ordenada sobre el lugar que le estamos dando a estas herramientas, en un momento en que ese lugar se decide sin mucha discusión.

Fuentes

La Tercera, entrevista de Paula Escobar Chavarría a Pascal Chabot, 24 de octubre de 2026.

Subjetivamente, centro de psicología clínica en Viña del Mar atiende a niñas, niños, adolescentes y adultos, de manera presencial y online.